Сьогодні виповнюється 345 років з дня першого видання найважливішогъ праці лютеранська богослова Філіпа Шпенера “Pia Desideria” (благочестиві бажання). Назва цієї праці вплинула на те, що послідовників ідей Шпенера стали називати пієтистами. Пієтизм став відповіддю на виклики свого часу і виріс в широкий рух оновлення лютеранської церкви. Шпенер і його “Pia Desideria”, зокрема ідеї про необхідність самостійного вивчення Біблії, особистих відносин з Богом, практичного благочестя і формування малих груп всередині традиційних церков лягли в основу євангельського руху, який вийшло далеко за межі лютеранської церкви. Тому ми хочемо поділитися невеликим нарисом життя великого богослова.

Філіп Якоб Шпенер народився 1 січня 1635 року. Його життя з ранніх років визначало те, чому він пізніше присвятив себе. Так, проповідник Й. Штоль в батьківському домі Якоба справив великий вплив на хлопчика. Навпаки, зовсім не вплинула на Шпенера шкільна освіта, якої був його позбавлений. Його навчанням займалася хрещена. На жаль, вона померла в 1648 році, і Шпенера опанувала депресія – поширене явище під час Тридцятилітньої війни. Але Штоль, користуючись таким настроєм свого вихованця, познайомив Шпенера з повчальною літературою і філософією неостоїків. Завдяки цьому він зумів вивести молоду людину з того стану, в якому він знаходився. У віці 16 років Шпенер починає вивчати філософію, в 1653 році він закінчує навчання в ступені магістра. Але на цьому Шпенер не припиняє міркувати про Бога, в 1654 році він почав вивчати теологію. Уже в 1963 році, поряд з науковою роботою, він почав свою діяльність вільного проповідника. В1664 році він отримав вчений ступінь доктора теології. У цьому ж році він одружився на С. Ерхард.

Після дворічної проповідницької діяльності в 1666 році його запросили до пасторської ради у Франкфурті. Тут він почав займатися тим, що пізніше принесе йому велику славу. Поряд зі своєю діяльністю катехета Шпенер заснував в 1670 році “collegia pietatis” (попередник сьогоднішнього домашнього гуртка). Тут представники різних верств населення, незалежно від освіти, могли вести на рівних розмову про Біблію. Це було великим нововведенням для того часу. Але Шпенер ще більше випередив свій час і заснував у Франкфурті в 1679 році Будинок для жебраків і сиріт, в якому він сам займався душеопікунською діяльністю.

Взявши участь в так званому першому пієтистського конфлікті і видавши багато праць, розчарований роботою в громаді, він поїхав в Дрезден в якості старшого придворного проповідника.

Але і тут Шпенер приголомшив своїх сучасників. Зазвичай старші придворні проповідники користувалися своїм політичним впливом. Але Шпенер відмовляється навіть приймати сповідь у придворної знаті і дистанціюється від інших придворних проповідників. На відміну від них головним завданням для Шпенера було викладати людям – як дітям, так і дорослим – християнське вчення. Так, він видав в 1677 році для цієї мети ще одну роботу – “Просте тлумачення християнського вчення”. Після кількох конфліктів в Дрездені Шпенер у 1691 році стає Пробстом і радником консисторії в Берліні. Тут він продовжив свої починання, брав участь в розробці реформи для незаможних і заснував госпіталь Фрідріха. Шпенер продовжує слідувати своєму прагненню познайомити всіх з християнським вченням, так в Берліні, завдяки його зусиллям, була надрукована перша Біблія, що з’явилася в 1699 році.

Через шість років Шпенер помер після важкої хвороби.

Яку ж спадщину залишив чоловік, який брав участь практично у всіх богословських протистояннях свого часу, при цьому він сприяв зближенню протиборчих сторін. Своїм способом мислення він вплинув на розвиток пієтизму, а також завдяки йому виникли домашні гуртки, існуючі і до сьогодні. Прогресивне вчення Шпенера актуально і зараз. Академічну теологію він іменує “зачерствіли і застарілою”. Крім того, він стверджував, що лише Біблія може сприяти формуванню людини. Цю тезу необхідно зберегти в своєму серці, адже де ми шукаємо сьогодні науки? Проповідь, що також актуально і сьогодні: повинна бути меншою мірою повчальною риторичної канцелярської промовою, а в більшій мірі з повчанням. Наскільки б збільшилася кількість відвідуючи богослужіння, якби кожен пастор дотримувався цього. Завдяки таким поглядам, Шпенер може за правом вважатися критиком нашого часу, який дає нам ці поради для нашого служіння в Церкві, адже не випадково Шпенер є релігійним і культурним феноменом в духовному житті нового часу.

Клаудіа Гамбург, бакалавр теології

(Джерело: журнал «Der Bote / Вісник» 4/2006)