Predigttext: Matthäus 5-7 (Die Bergpredigt)
Die Bergpredigt Jesu Christi aus dem Matthäusevangelium ist zweifellos eine der berühmtesten Predigten des Christentums. Über diesen biblischen Text wurde mehr als ein Buch geschrieben, es wurden viele Studien durchgeführt und viele Predigten gehalten. Man hat den Eindruck, dass alles, was man zu diesem Text sagen könnte, bereits gesagt wurde und hier nichts Neues zu finden ist. Tatsächlich ist dies eines der häufigsten Hindernisse beim Verständnis des Bibeltextes – der Wunsch, eine neue Entdeckung zu erleben. Ein solcher Wunsch veranlasst den Leser der Heiligen Schrift manchmal dazu, in der Heiligen Schrift nach verschiedenen Verschwörungstheorien oder geheimem Wissen zu suchen, was ihn normalerweise vom Text selbst distanziert. Oder macht ihn zum Anhänger provokativer Predigten, bei denen es außer Provokationen leider nichts anderes gibt. Der Wert des Bibeltextes liegt nicht in neuen Ideen, von denen die meisten sogar in der modernen säkularisierten Welt der westlichen Zivilisation bekannt sind. Sein Wert liegt in unserer existenziellen Erfahrung, wenn der Text aus dem Buch unter dem Einfluss des Heiligen Geistes zum Wort Gottes und Teil unserer eigenen Geschichte wird. Auf diese Weise schlage ich vor, das Fragment der Bergpredigt Christi zu lesen, das den Seligpreisungen gewidmet ist.
«Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich»
„Ich armer, elender, sündhafter Mensch…“ sind die gleichen Worte, die wir im Beichtgebet während des Gottesdienstes wiederholen. Diese Wörter lernt man auswendig und oft spricht man sie automatisch aus, ohne überhaupt über ihre Bedeutung nachzudenken. Dies geschieht nicht nur während dieses Gebets, sondern auch an anderen Stellen der Liturgie. Nicht umsonst nannte Martin Luther das Gebet „Vater unser“ den größten Märtyrer der Kirche. Aber wenn wir innehalten und über diese Worte nachdenken, können wir erkennen, was das für uns bedeutet. Die Armut, von der wir hier sprechen, ist nicht materieller Natur, obwohl man anerkennen muss, dass die meisten Christen keine finanziell reichen Menschen sind. Die Armut, die wir im Gebet erwähnen, ist eine Anerkennung unserer menschlichen Grenzen und Unvollkommenheit sowie unseres tiefen Bedürfnisses nach dem Erlöser Christus. Nur der Armen im Geiste braucht Christus. Nur er braucht Gottes Gnade für das tägliche Leben.
«Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden»
Unser irdisches Leben ist voller unterschiedlicher Emotionen und Zustände. Wir wünschen uns sicherlich mehr Freude, Frieden und stille Bewunderung für Gottes Schöpfung, aber es gibt auch Raum für Verlust, Leid und Weinen. Möglicherweise sind wir anderer Meinung und verstehen diesen Sachverhalt möglicherweise nicht. Wir können ihm die Frage stellen: „Warum ist das passiert?“ oder sogar ihren Protest vor Gott zum Ausdruck bringen. Weinen ist eine Reaktion auf das, was mit uns und um uns herum passiert. Wir weinen, wenn wir geliebte Menschen verlieren. Wir weinen vor Ohnmacht, wenn wir das Leid unserer Lieben oder den Krieg in unserem Land nicht stoppen können. Wir weinen vor Hoffnungslosigkeit und Angst. Es gibt keine einfache Antwort auf das Weinen, aber es gibt einen wertvollen Rat des Apostels Paulus: „Weine mit denen, die weinen.“ Manchmal ist dies die wertvollste emotionale Unterstützung, die wir einer anderen Person geben können. Der Apostel Paulus hat uns den unschätzbaren, wertvollen Rat gegeben, einfach bei denen zu sein, die unsere Anwesenheit und Unterstützung brauchen. Christus lässt uns auch mit der Hoffnung zurück, dass das Weinen nicht ewig anhält und der Weinende getröstet wird.
«Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen»
Sanftmut ist sicherlich keine moderne Tugend. Wahrscheinlich war sie vorher auch nicht beliebt. Demut wird oft als Schwäche und Passivität wahrgenommen, ist aber etwas anderes. Sanftmütig zu sein bedeutet zu lernen, sich selbst als eine Person zu akzeptieren, die nicht der Mittelpunkt des Universums ist. Demut ist eine wesentliche Tugend im christlichen Dienst. Die moderne Kirche ist voll von „großen“ Führern, Menschen, die in sozialen Netzwerken um Likes und Ansichten kämpfen oder ihre persönliche Einzigartigkeit und tatsächliche Überlegenheit gegenüber anderen hervorheben wollen. Gleichzeitig brauchen christliche Gemeinschaften Menschen, die mit ihren Worten und ihrem Leben demütig auf Christus hinweisen und gleichzeitig in seinem Schatten bleiben.
«Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt werden»
In einer Gesellschaft, in der die Rechts- und Justizsysteme nicht richtig funktionieren, in der ein Mörder aufgrund seines Status der Bestrafung entgehen kann oder in der ein Dieb weiter stiehlt, nachdem er entlarvt wurde, besteht ein großer Bedarf an Gerechtigkeit. Aber das ist noch nicht der Hunger und Durst nach Gerechtigkeit, von dem Christus spricht. Gerechtigkeit ist mehr als das. Es hängt einerseits mit der Gerechtigkeit in Christus zusammen, die wir durch sein Opfer am Kreuz empfangen, andererseits erfordert es die Nachfolge Christi. Hunger und Durst nach Gerechtigkeit hängen eng mit „Selig sind, die reinen Herzen sind; denn sie werden Gott schauen“ zusammen, denn hier geht es auch um den eigenen spirituellen Zustand.
«Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen»
Die meisten Menschen erwarten eine barmherzige Haltung gegenüber sich selbst, sowohl von anderen Menschen als auch von Gott. Aber sind wir bereit, auf andere mit der gleichen Einstellung zu reagieren? Im Lukasevangelium lesen wir: „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist!“ (Lukas 6:36). Dieser Aufruf ist eine Herausforderung für die Gläubigen, ebenso wie das Gleichnis über den barmherzigen Samariter, das auch heute noch aktuell ist. Wer ist mein Nachbar? Auf wen erstreckt sich meine Barmherzigkeit und wo endet sie? Was motiviert uns, anderen in Not zu helfen? Wie kann man einem Nachbarn am besten helfen? Dieses Thema wirft viele wichtige Fragen auf, die beantwortet werden müssen. Barmherzigkeit ist die praktische Seite des Lebens eines Christen, eine Manifestation unseres Glaubens und unserer Liebe. Es ist auch wichtig, nicht nur über dieses Thema nachzudenken, sondern auch im eigenen Leben Barmherzigkeit zu praktizieren.
«Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Gottes Kinder heißen»
Das Nachdenken über Frieden sollte wahrscheinlich am Kreuz von Golgatha beginnen. Dort versöhnte Gott die Menschen durch das Opfer Christi mit sich selbst. Diese Geschichte erzählt uns, dass Frieden seinen Preis hat und dieser Preis manchmal sehr hoch ist. Um den Frieden zwischen den Menschen aufrechtzuerhalten, sind manchmal erhebliche Anstrengungen erforderlich, denn unsere sündige Natur treibt uns zu Feindschaft und Aggression. Manchmal reichen solche Bemühungen nicht aus und der Krieg ersetzt den Frieden. Es erinnert uns daran, dass Frieden nichts Dauerhaftes und Unveränderliches ist. Der Frieden ist ein kostbares Geschenk Gottes, dessen Wert wir im Moment seines Verlusts erkennen.
Wenn Krieg den Frieden ersetzt, wollen wir schnell alles zurückdrehen. Aber das ist praktisch unmöglich. Ein Angreifer wird nicht aufhören, bis er sein Ziel erreicht hat oder bis er mit Gewalt aufgehalten wird. Leiden und Opfer werden nicht verschwinden. Man kann kein Friedensstifter sein und die sündige Realität einer Welt ignorieren, in der es Leid und Gewalt gibt und in der einige Angreifer nur mit Gewalt aufgehalten werden können. Als Friedensstifter geht es nicht darum, wie man von einem sicheren Ort ein Opfer daran hindert, sich gegen einen Täter zu wehren, oder wie man im Austausch für Freiheit die Sklaverei einer „friedlichen“ Beschäftigung anbietet.
Um ein Friedensstifter zu sein, müssen wir die unvollkommene Realität, in der wir leben, und unsere eigene Hilflosigkeit angesichts von Gewalt und Leid akzeptieren, dem Opfer in seinem Leid beistehen, ein Beispiel für Vergebung für andere sein und uns daran erinnern, dass nur der Herr leidende Herzen heilen kann, und nur er Feinde versöhnen kann.
«Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich»
Glaube ist etwas viel Tieferes als bloße Überzeugung. Der Glaube ist einerseits ein Geschenk Gottes, andererseits motiviert er uns zu einem bestimmten Lebensstil. Ein Leben, in dem Gott und sein Wort eine der Hauptprioritäten sind. Überraschenderweise kann die Ausübung des persönlichen Glaubens selbst in Gesellschaften, die ein recht hohes Maß an Toleranz verkünden, zu Diskriminierung und Verfolgung führen. Warum passiert das? Warum kann man als Reaktion auf Frömmigkeit und Glauben Aggressionen und Lügen bekommen? Dafür gibt es wahrscheinlich viele Gründe, aber es ist erwähnenswert, dass das Christentum eine gewisse Radikalität aufweist, die in der Bergpredigt Christi deutlich zum Ausdruck kommt. Es lehrt über den Glauben an den dreieinigen Gott und über die Erlösung durch das Opfer Christi, und es gibt keine Alternative. Legt bestimmte ethische Standards fest, die in der Gesellschaft nicht immer akzeptabel sind. Aber am wichtigsten ist, dass der Glaube an Christus Übung erfordert. Vielleicht ist dieser letzte Teil der nervigste. Denn wenn es nur eine Theorie und freie Gedanken wären, dann hätte es keine so große Wirkung. Durch die Praxis wird der Glaube sichtbar und wirkt auf die Menschen um ihn herum. Dies wird nicht immer positiv wahrgenommen, manchmal endet es in Gerichtsstrafen oder sogar Hinrichtungen. Religionsfreiheit und die Ausübung des eigenen Glaubens sind keine selbstverständlichen Dinge. Sie können genauso schnell verschwinden wie der Frieden.
Die spirituelle Praxis, von der Christus in der Bergpredigt spricht, ist voller Herausforderungen. Dies ist definitiv kein bequemes „Sofa-Christentum“. Diese Herausforderungen erinnern uns daran, dass Glaube ohne Werke tot ist. Aber die Worte „Seligpreisungen“ sind in erster Linie eine Botschaft der Hoffnung und des Trostes für diejenigen, die erkennen, dass sie Gott brauchen, für diejenigen, die im Leid weinen, für diejenigen, die Frieden stiften und Christus trotz Hindernissen folgen wollen.
«Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich»
Amen
Das Gebet
Oh, Herr Jesus Christus!
Du, der die reinen Herzen, sanftmütigen, friedensstiftend und wegen der Wahrheit verfolgt gesegnet erklärt hat, erhöre uns in der Zeit unserer Trauer!
Gib uns die Kraft, die Prüfung mit Würde zu bestehen, ohne der Verzweiflung, dem geistigen Verfall oder der Gleichgültigkeit nachzugeben.
Öffne uns die Augen des Glaubens, damit wir Dich bei uns sehen, während wir durch das Tal der Dunkelheit des Todes gehen.
Erleuchte unseren Geist, damit das Leiden für uns die höhere Bedeutung erhält, die Du „Seligkeit“ nennst, und wir durch sie die Herrlichkeit Deines zukünftigen Königreichs sehen.
Hilf uns, Friedensstifter zu sein – Verkünder Deines wahren Friedens, der von der Sünde reinigt und das Herz vor Gott beruhigt.
Herr, wir wollen deine Kinder, deine Jünger, deine Boten in der Welt des Bösen sein.
Wir bitten Dich um einen gerechten Frieden für unser Land, um die Heilung der gebrochenen Herzen und körperlich Verletzten, um die Kraft der Auferstehung durch Deinen Geist für unser Volk und alle Menschen auf der Welt.
Teile, oh Herr, uns die Glückseligkeit Ihres Königreichs mit.
Komm, Herr Jesus!
Amen.
Pawlo Schwarz, Bischof der Deutschen Evangelisch- Lutherischen Kirche auf Ukraine
geschrieben für die Zeitschrift auf Gustav-Adolf-Werke